Cet article est la traduction française d’un article intitulé « Marcus on the Dichotomy of Value and Response », publié sur le site de Modern Stoicism. …
La dichotomie de la valeur et de la réaction chez Marc Aurèle
La théorie
Les trois topoi philosophiques stoïciens : l’accès à la sagesse
Le stoïcisme vise à former l’homme capable de vivre en accord avec la raison et la nature. La sagesse stoïcienne ne se limite donc pas …
Le spectre stoïcien et la question épineuse des indifférents préférables
Le texte ci-dessous est la traduction française d’un article de Massimo Pigliucci intitulé “The Stoic spectrum and the thorny issue od preferreed indifferents”, publié sur …
Tout ce que vous devez savoir sur la dichotomie du contrôle
Le texte ci-dessous est la traduction française d’un article de Massimo Pigliucci intitulé “Everything you need to know about the dichotomy of control”, publié sur son …
L’éthique stoïcienne dépend-elle de la vision stoïcienne du monde ?
Cet article est la traduction française d’un article intitulé « Do Stoic Ethics depend on the Stoic Wordlview? », publié sur le site de Modern Stoicism. …
Vouloir ce que veut Dieu
Dieu est à la fois dans le cosmos et en nous, dans notre raison. Épictète affirme que nous devrions vouloir ou que nous devrions choisir ce que Dieu veut pour nous. Mais comment comprendre l’expression vouloir ce que veut Dieu ?
Le stoïcisme : un jeu de balle
Les métaphores sportives dans le stoïcisme antique Le texte ci-dessous est la traduction française d’un article de Donald Robertson intitulé “Stoicism as a ball game“. …
Amour et compassion selon Epictète
Ce texte est une traduction en français, par Elen Buzaré, de l’article de William O. Stephens, « Epictetus on How the Stoic Sage Loves », Oxford Studies …
L’emprise des passions
La philosophie stoïcienne propose un chemin difficile à suivre, mais promet en retour la libération des passions.
Pourquoi nous devrions nous efforcer d’être libérés des passions: la perspective stoïcienne
L’un des traits marquants du sage stoïcien, nécessaire pour jouir de l’eudaimonia, est un caractère entièrement apathês, « sans passion ». Cet article examine pourquoi le sage stoïcien doit viser à atteindre l’apatheia, et ce qu’il peut faire concrètement pour y parvenir.