Dieu est à la fois dans le cosmos et en nous, dans notre raison. Épictète affirme que nous devrions vouloir ou que nous devrions choisir ce que Dieu veut pour nous. Mais comment comprendre l’expression vouloir ce que veut Dieu ?
Ce texte est une traduction en français, par Elen Buzaré, de l’article de William O. Stephens, « Epictetus on How the Stoic Sage Loves », Oxford Studies …
La philosophie stoïcienne propose un chemin difficile à suivre, mais promet en retour la libération des passions.
L’action convenable (kathekon en grec, officium en latin) est l’une des bases du naturalisme stoïcien, c’est-à-dire le fait que l’éthique s’enracine dans la nature, à la fois comme origine et comme fin. Les deux principaux exposés en grec, celui de Diogène Laërce et celui de Stobée donnent une définition en deux éléments : la « justification raisonnable » et « la conséquence ou conformité à la nature ».
Marc-Aurèle mentionne à plusieurs reprises dans ses pensées l’exigence de « simplicité » (haplotês en grec)[1], qu’il oppose à la duplicité[2]. Il s’agit manifestement d’une vertu très …
La kenodoxia, couramment traduite en français par vaine-gloire ou vanité, est une passion particulièrement importante, source de nombreuses autres maladies de l’âme. Bien que les …
Les philosophes avaient compris que le rapport que nous entretenons avec la nourriture avait une incidence directe sur notre tempérament. Jean-Joël Duhot nous rappelle[1] que …
Le texte ci-dessous est un extrait du livre de Donald Robertson, Stoicism and the art of Happiness, Londres, Teach yourself, 2013, p. 12. Traduction de …
Eutaxia et kosmiotès sont deux espèces de la vertu cardinale de maitrise de soi ou de tempérance (sophrosunè), qui touchent toutes les deux au respect …
A l’occasion de la parution de Coacher avec les stoïciens. Travailler sur soi. Accompagner les autres, nous avons rencontré les auteurs de ce premier guide …
